二、鄧小平精神文明建設(shè)思想的重要地位
鄧小平同志是杰出的馬克思主義者和卓越的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。他根據(jù)馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則提出社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論，是堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想的重要內(nèi)容，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的寶貴精神財(cái)富。無(wú)論在我們黨和我們民族的思想發(fā)展史上，還是在整個(gè)社會(huì)主義思想史上，都具有重要的地位。
首先，鄧小平精神文明建設(shè)思想是我們黨創(chuàng)造性地發(fā)展馬克恩主義的重大貢獻(xiàn)。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階毀的思想體系。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)，給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和進(jìn)步人類提供了批判舊世界和開創(chuàng)新世界的理論武器。“恩格斯在談到他自己和他那位赫赫有名的朋友時(shí)說(shuō)過：我們的學(xué)說(shuō)不是教條，而是行動(dòng)的指南。”一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)雄辯地証明，馬克思主義理論對(duì)於革命實(shí)踐具有偉大的指導(dǎo)意義。我們必須不斷地分析、研究實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況和新問題，把馬克思主義同各個(gè)時(shí)代、各個(gè)國(guó)家的具體實(shí)踐相結(jié)合，在工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義實(shí)踐中把馬克思主義推向前進(jìn)。馬克思主義的基本原理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克恩主義的基本原則，毛澤東思想就是馬克恩列寧主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)馬克思列寧主義的創(chuàng)造性發(fā)展。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬列主義的基本原理，在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的艱苦探索中，對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了毛澤東思想這一適合中國(guó)實(shí)際需要的指導(dǎo)意義。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，我們黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)它的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。鄧小平同志作為老一輩的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，他既是黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，又是黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，必然對(duì)毛澤東思想的形成和發(fā)展作出特殊貢獻(xiàn)。正如黨的十三屆五中全會(huì)指出的：鄧小平同志“根據(jù)馬克恩列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則提出的一系列觀點(diǎn)和理論，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的寶貴精神財(cái)富。”鄧小平精神文明建設(shè)思想，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的理論成果。以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，用馬克思主義關(guān)於社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)相互作用以及社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的一般原理作指導(dǎo)，在總結(jié)和概括社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成了社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論，系統(tǒng)地闡述了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的地位、作用、內(nèi)容、任務(wù)和方針、方法等一系列重要問題，這是我們黨創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義的重大賈獻(xiàn)。鄧小平精神文明建設(shè)思想在整個(gè)馬克恩主義發(fā)展史上，特別是在社會(huì)主義思想史上佔(zhàn)據(jù)重要地位，對(duì)於整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)有著普遍的指導(dǎo)意義。
其次，鄧小平精神文明建設(shè)思想是我們現(xiàn)黨的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是鄧小平同志提出來(lái)的。他在《中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)開幕詞》中指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期的歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”這個(gè)基本理論，蘊(yùn)含著極其豐富的實(shí)踐內(nèi)容和理論內(nèi)容。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨在總結(jié)建國(guó)以來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在研究國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)的基礎(chǔ)上，開始找到一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路，開辟了社會(huì)主義建設(shè)的新階段，也實(shí)現(xiàn)了馬克思主義和我國(guó)實(shí)踐結(jié)合的第二次歷史性飛躍。通過億萬(wàn)人民的社會(huì)主義實(shí)踐，特別是這十多年來(lái)改革開放的實(shí)踐，全黨對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論和基本實(shí)踐取得了共同認(rèn)識(shí)。黨的十三大報(bào)告中，對(duì)建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明作了專門的闡述。黨的十三屆七中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)於制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展十年規(guī)劃和“八五”計(jì)劃的建議》，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論和基本實(shí)踐概括為十二條原則，其中第八條是：“堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，借鑒和吸收世界上一切優(yōu)秀文化成果，不斷提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。”這條重要原則，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容。離開了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐，就不可能構(gòu)成建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐﹔離開了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的理論，就不可能構(gòu)成有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。鄧小平同志是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)航人，是我國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師。他所提出的社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論，是構(gòu)成建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的不可缺少的重要組成部分。
再次，鄧小平精神文明建設(shè)思想是中華民族優(yōu)秀文化成果的結(jié)晶。列寧指出：“馬克思主義同宗派主義毫無(wú)相似之處，它絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的固步自封，僵化不變的學(xué)說(shuō)。恰巧相反，馬克思的全部天才正在於他國(guó)答了人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問題。”同樣的道理，鄧小平精神文明思想也不是離開中華民族優(yōu)秀思想文化成果所形成和發(fā)展的，而是繼承和發(fā)展了中華民族優(yōu)秀思想文化傳統(tǒng)，科學(xué)地解答了中華民族文化復(fù)興的一系列重大問題。中華民族是有悠久歷史和文化的偉大民族，在古代文明史上長(zhǎng)期處?kù)妒澜绲那傲小？上У氖牵倌陙?lái)，由於封建制度的腐朽和殖民主義、帝國(guó)主義的侵略，中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展落后了。新中國(guó)成立以后，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上開始了偉大的中國(guó)文明的復(fù)興。自從我們國(guó)家以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志進(jìn)入了新的歷史發(fā)展時(shí)期，更賦予這個(gè)復(fù)興以新的強(qiáng)大生機(jī)和活力。這個(gè)復(fù)興不但將創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，而且將創(chuàng)造出高度的社會(huì)主義精神文明。鄧小平精神文明建設(shè)思想，既是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期中國(guó)文明復(fù)興的理論表現(xiàn)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，又是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是整個(gè)中華民族優(yōu)秀文化成果的結(jié)晶。其中蘊(yùn)含著我們民族文化的積投成果，凝聚著我們民族文化的精華，是對(duì)中華民族文化思想寶庫(kù)的重大貢獻(xiàn)。
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