我們現(xiàn)在常常說的“定力”一詞，來自於佛家之語。在佛學(xué)之三藏十二部經(jīng)典籍的核心或曰總綱中，就極講究“戒、定、慧”三學(xué)﹔在這三學(xué)中，戒即戒律，定即禪定，慧即智慧。每一位修行佛法者，都須“依戒資定，依定發(fā)慧，依慧斷惑”，方可“顯發(fā)真理，成正等覺”。

習(xí)近平總書記指出：“檢驗(yàn)一名干部理想信念是否堅(jiān)定，主要看其在重大政治考驗(yàn)面前有沒有政治定力”。總書記說的政治定力，指在思想上政治上排除各種干擾、消除各種困惑，堅(jiān)持正確立場(chǎng)、保持正確方向的能力。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定的政治定力從何而來？這個(gè)東西，不是頭腦中固有的，也不是先天帶來的，得靠打牢信仰的底子。隻有信仰堅(jiān)定者，才能在大是大非問題上不迷失方向，才能在大風(fēng)大浪中不暈頭轉(zhuǎn)向，才能在疾風(fēng)暴雨中不左右搖擺，就像一顆釘子，牢牢定在那裡。也隻有信仰堅(jiān)如磐石者，才能保持正確的立場(chǎng)、正確的方向。

一個(gè)人理想信念有多堅(jiān)定，政治定力才有多堅(jiān)強(qiáng)。習(xí)近平總書記指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’”。一個(gè)人擁有了鋼鐵般的信仰之后，他才會(huì)表現(xiàn)出無限的“對(duì)黨忠誠(chéng)”，無論是在槍林彈雨裡穿梭，還是在敵人嚴(yán)刑拷打中﹔無論是面對(duì)執(zhí)政的考驗(yàn)，還是面對(duì)功名利祿的誘惑﹔無論是在日常工作生活中，還是在危險(xiǎn)考驗(yàn)面前﹔都不會(huì)動(dòng)搖他的政治定力。他都會(huì)依然胸懷執(zhí)著的信念，依然始終忠誠(chéng)於黨、忠誠(chéng)於同志、忠誠(chéng)於群眾、忠誠(chéng)於事業(yè)、忠誠(chéng)於真理。

蘇洵在《心術(shù)》一文中，這樣寫到有定力的人：“泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬。”意指面對(duì)災(zāi)難時(shí)，不必害怕，要有堅(jiān)定的信心和堅(jiān)強(qiáng)的意志﹔面對(duì)利誘時(shí)，不可動(dòng)心，要堅(jiān)持操守，保持德行。我們共產(chǎn)黨人，是一群有遠(yuǎn)大理想信仰的人走到了一起，就是面對(duì)多元思想交織，就是面對(duì)利益誘惑，隻要“不忘初心”，理想信仰就不會(huì)滑坡﹔於是，表現(xiàn)出意志堅(jiān)如鋼鐵的政治定力。在群眾中，起到撥亂反正、“定盤星”、“壓艙石”的作用。

越是和平年代，越是有條件享樂時(shí)期，越容易使人懈怠﹔此刻，更需要不忘記革命先輩信仰的精神力量，不忘記在思想上“缺鈣”。要知道，政治定力不是“鏡中花、水中月”，也不會(huì)一勞永逸，隻有“固本”，培養(yǎng)“拔爛根、剜爛肉”持之以恆的意志，才能與各種誘惑“不定因子”做長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，才能在思想上和行動(dòng)上表現(xiàn)出意志堅(jiān)如鐵。習(xí)武的人，有一句名言，叫做：“定力多高，武功多高”﹔一個(gè)人的理想信仰有多堅(jiān)定，他的政治定力才有多強(qiáng)大。

沒有政治定力的人，就算再有“本事”，再有“才”，也會(huì)在“糖衣裹著的炮彈”面前，在各種誘惑面前，過不去“金錢關(guān)”、“名利關(guān)”、“美色關(guān)”、“享樂關(guān)”、“欲望關(guān)”。每一個(gè)“關(guān)”前敗下陣來的人，都是理想信仰出了問題，而后，才開始“伸手”，當(dāng)起了“兩面人”。要他們保持政治定力，不喪失立場(chǎng)，不迷失方向，不左右搖擺，怕隻能是一種善意的願(yuàn)望。

堅(jiān)定信仰，才談得上政治定力。政治定力強(qiáng)，才會(huì)恪守忠誠(chéng)、心中有民、奮力作為、敢於擔(dān)當(dāng)、廉潔自律，“踏踏實(shí)實(shí)做事，本本分分為人”﹔就是“東西南北風(fēng)”亂刮，一定會(huì)做一名干事的好干部，一定會(huì)書寫無愧於黨、無愧於時(shí)代、無愧於人民、無愧於歷史的新篇章。