毛澤東是叱咤風(fēng)云的卓越政治家，也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的偉大詩(shī)人。在締造新中國(guó)和建設(shè)新中國(guó)的歷史進(jìn)程中，他成就了舉世公認(rèn)的千秋偉業(yè)，也創(chuàng)作了氣吞山河的不朽詩(shī)篇。

1921年新年伊始，毛澤東與何叔衡、周世釗等人召開(kāi)新民學(xué)會(huì)會(huì)員新年大會(huì)，把學(xué)會(huì)宗旨由“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”調(diào)整為“改造中國(guó)與世界”。它不僅成為新民學(xué)會(huì)的共同目標(biāo)，成為毛澤東的畢生事業(yè)，也成為毛澤東詩(shī)詞的核心主題。“詩(shī)言志”，毛澤東詩(shī)詞所言的“志”，就是“改造中國(guó)與世界”，而“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”則是這一宏大抱負(fù)的詩(shī)意表達(dá)。

毛澤東詩(shī)詞植根于中華悠久文化的厚重土壤，孕育于跌宕起伏的革命征途，形象再現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人救國(guó)救民的篳路藍(lán)縷，藝術(shù)反映近現(xiàn)代中國(guó)亙古未有的滄桑巨變，是波瀾壯闊的中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的宏偉史詩(shī)。新中國(guó)成立前創(chuàng)作的毛澤東詩(shī)詞（下文簡(jiǎn)稱(chēng)“前期毛澤東詩(shī)詞”）主要紀(jì)實(shí)“砸爛一個(gè)舊世界”的時(shí)代風(fēng)云，是“改造中國(guó)與世界”的前半部史詩(shī)；而新中國(guó)成立后創(chuàng)作的毛澤東詩(shī)詞（下文簡(jiǎn)稱(chēng)“后期毛澤東詩(shī)詞”）重點(diǎn)敘寫(xiě)“建設(shè)一個(gè)新中國(guó)”的實(shí)踐探索，是“改造中國(guó)與世界”的后半部史詩(shī)。本文側(cè)重解讀后期毛澤東詩(shī)詞，來(lái)回顧、感悟毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)所展開(kāi)的艱難探索，所取得的巨大成就，所經(jīng)歷的心路歷程，來(lái)梳理、歸納“改造中國(guó)與世界”后半部史詩(shī)的創(chuàng)作情況和主要內(nèi)容，來(lái)探討解讀、賞析這些詩(shī)詞應(yīng)該遵循的基本原則。

一、新中國(guó)成立后毛澤東詩(shī)詞的創(chuàng)作情況

毛澤東一生與詩(shī)詞有著不解之緣，讀詩(shī)、學(xué)詩(shī)、賦詩(shī)、吟詩(shī)、解詩(shī)、論詩(shī)，對(duì)他而言，是情趣愛(ài)好，是生活方式，是政治工具，也是交往手段。詩(shī)詞創(chuàng)作活動(dòng)伴隨其一生的革命實(shí)踐，無(wú)論是喜是悲，是憂(yōu)是怒，是慶賀勝利或者抒發(fā)豪情，他都會(huì)用詩(shī)詞來(lái)表達(dá)高遠(yuǎn)的理想、堅(jiān)定的意志、翻卷的心潮、激蕩的思緒和綿綿的深情。毛澤東的詩(shī)詞創(chuàng)作活動(dòng)主要集中于新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)兩個(gè)歷史時(shí)期，后期毛澤東詩(shī)詞占有重要地位。

“一九五○年國(guó)慶觀(guān)劇，柳亞子先生即席賦浣溪沙，因步其韻奉和”，毛澤東欣然作《浣溪沙·和柳亞子先生》，這是后期毛澤東詩(shī)詞的開(kāi)篇之作。1973年8月5日，耄耋之年的毛澤東作《七律·讀〈封建論〉呈郭老》，這是后期毛澤東詩(shī)詞的收筆之作。以中央文獻(xiàn)研究室編的《毛澤東詩(shī)詞集》（中央文獻(xiàn)出版社1996年版）和吳正裕主編的《毛澤東詩(shī)詞全編鑒賞》（增訂本，人民文學(xué)出版社2017年版）為準(zhǔn)，毛澤東詩(shī)詞總量為78首，其中詩(shī)43首，詞35首。前期毛澤東詩(shī)詞的數(shù)量為36首，其中詩(shī)12首，詞24首；后期毛澤東詩(shī)詞的數(shù)量為42首，其中詩(shī)31首，詞11首。就總體而言，后期毛澤東詩(shī)詞數(shù)量多于前期毛澤東詩(shī)詞的數(shù)量，而前期毛澤東詩(shī)詞是詞比詩(shī)多，后期毛澤東詩(shī)詞則是詩(shī)比詞多。更確切地說(shuō)，新中國(guó)成立前，毛澤東側(cè)重攻詞，更多的是一個(gè)“詞人”，寫(xiě)詩(shī)只是偶爾為之；進(jìn)入晚年之后，他側(cè)重攻詩(shī)。

毛澤東沒(méi)有專(zhuān)門(mén)論詩(shī)的著作。他的詩(shī)論散見(jiàn)在和各界人士的有關(guān)談話(huà)之中，散見(jiàn)在他大量閱讀詩(shī)詞作品的批注之中，散見(jiàn)在他致同志、親朋、詩(shī)友的書(shū)信之中，散見(jiàn)在他的報(bào)告、講話(huà)和文章之中。在新中國(guó)成立前，毛澤東的詩(shī)論已經(jīng)涉及“詩(shī)言志”的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，主張現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的對(duì)立統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要有新鮮活潑的民族風(fēng)味，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要為人民大眾服務(wù)。但這些詩(shī)論更多的是從文藝創(chuàng)作的宏觀(guān)層面而言的，深入思考詩(shī)詞具體藝術(shù)特點(diǎn)和創(chuàng)作規(guī)律的詩(shī)論并不多。

相比之下，新中國(guó)成立之后，毛澤東的詩(shī)論更多，對(duì)于詩(shī)詞發(fā)展方向、藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作規(guī)律等的探討更具體，也更深入。毛澤東喜愛(ài)舊體詩(shī)，并創(chuàng)作了許多舊體詩(shī)詞，但又不主張年輕人學(xué)寫(xiě)舊體詩(shī)，不把個(gè)人偏好強(qiáng)加于人。一方面，他認(rèn)為，舊體詩(shī)詞“最能反映中華民族和中國(guó)人民的特性和風(fēng)尚”，“同樣的形式，千百年來(lái)，真是名詩(shī)代出，佳作如林。固定的形式并沒(méi)有妨礙詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展”。另一方面，他也深知，“舊體詩(shī)詞有許多講究，音韻、格律很不易學(xué)，又容易束縛人們的思想”。正因?yàn)槿绱耍J(rèn)為，“律詩(shī)是一種少數(shù)人吟賞的藝術(shù)，難于普及，不宜提倡”，“這些東西，我歷來(lái)不愿意正式發(fā)表，因?yàn)槭桥f體，怕謬種流傳，貽誤青年”，他“一向不主張青年人花偌大精力去搞”，“你們年輕人最好莫學(xué)寫(xiě)舊體詩(shī)”。

就個(gè)人偏好而言，毛澤東并不怎么喜歡新詩(shī)。他對(duì)新詩(shī)的發(fā)展現(xiàn)狀也頗為不滿(mǎn)，“用白話(huà)寫(xiě)詩(shī)，幾十年來(lái)，迄無(wú)成功”。他曾對(duì)梅白坦言：“你知道我是不看新詩(shī)的……給我一百塊大洋我也不看。”但從詩(shī)歌創(chuàng)作的目標(biāo)出發(fā)，從文藝政策的導(dǎo)向著眼，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“詩(shī)當(dāng)然應(yīng)以新詩(shī)為主體，舊詩(shī)可以寫(xiě)一些。”“我看中國(guó)新詩(shī)的出路恐怕是兩條：第一條是民歌，第二條是古典，這兩方面都提倡學(xué)習(xí)，結(jié)果產(chǎn)生一個(gè)新詩(shī)。”“將來(lái)趨勢(shì)，很可能從民歌中吸引養(yǎng)料和形式，發(fā)展成為一套吸引廣大讀者的新體詩(shī)歌。”

前期毛澤東詩(shī)詞的大部分作品，都是在生活動(dòng)蕩的斗爭(zhēng)環(huán)境下創(chuàng)作的。1949年12月，在去蘇聯(lián)訪(fǎng)問(wèn)的火車(chē)上，毛澤東與蘇聯(lián)翻譯、漢學(xué)家尼·費(fèi)德林談?wù)撝袊?guó)文學(xué)。談到詩(shī)詞創(chuàng)作的體會(huì)時(shí)，毛澤東說(shuō)：“現(xiàn)在連我自己也搞不明白，當(dāng)一個(gè)人處于極度考驗(yàn)，身心交瘁之時(shí)，當(dāng)他不知道自己還能活幾個(gè)小時(shí)甚至幾分鐘的時(shí)候，居然還有詩(shī)興來(lái)表達(dá)這種嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。恐怕誰(shuí)也無(wú)法解釋這種現(xiàn)象……當(dāng)時(shí)處在生死存亡的關(guān)頭，我倒寫(xiě)了幾首歪詩(shī)，盡管寫(xiě)得不好，卻是一片真誠(chéng)的。現(xiàn)在條件好了，反倒一行也寫(xiě)不出來(lái)。”費(fèi)德林問(wèn)：“一行都寫(xiě)不出來(lái)？真的嗎？”毛澤東說(shuō)：“現(xiàn)在改寫(xiě)‘文件’體了，什么決議啦，宣言啦，聲明啦……只有政治口號(hào)沒(méi)有詩(shī)意啰。”后來(lái)，曾多次訪(fǎng)華的法國(guó)總理埃德加·富爾曾經(jīng)問(wèn)毛澤東是否還寫(xiě)詩(shī)，他說(shuō)：“寫(xiě)得很少，因?yàn)橐恍┱螁?wèn)題把詩(shī)意都趕到九霄云外去了。”

新中國(guó)成立后，毛澤東并不像他自我調(diào)侃的那樣只是寫(xiě)了決議、宣言、聲明之類(lèi)的“文件”體，也沒(méi)有完全“因?yàn)橐恍┱螁?wèn)題把詩(shī)意都趕到九霄云外去了”，他的詩(shī)作數(shù)量不少，其中不乏精品。20世紀(jì)50年代末至60年代中期，是毛澤東詩(shī)詞創(chuàng)作的又一個(gè)高峰期。當(dāng)然，創(chuàng)作主體心態(tài)已經(jīng)有所不同。在槍林彈雨的緊張狀態(tài)下，往往是突發(fā)詩(shī)情，作品緊緊扣住現(xiàn)實(shí)，大多是即事即景的抒情之作，毛澤東更多的是個(gè)軍事家詩(shī)人。在建設(shè)時(shí)期，他的詩(shī)出自對(duì)國(guó)家發(fā)展、長(zhǎng)治久安的思考，既著眼現(xiàn)實(shí)又放眼未來(lái)，既有對(duì)時(shí)局的議論又有對(duì)生命的感慨，政治家詩(shī)人的色彩更加濃郁。與此同時(shí)，新中國(guó)成立后，詩(shī)詞的創(chuàng)作環(huán)境也大相徑庭。毛澤東身處辦公室、會(huì)議室或火車(chē)、汽車(chē)和旅館里，他的詩(shī)思突發(fā)在讀文件、報(bào)紙、書(shū)信或開(kāi)會(huì)、接待、談話(huà)等活動(dòng)中。

毛澤東詩(shī)詞作品涉及的人事內(nèi)容增多了，詩(shī)友之間贈(zèng)酬唱和的頻次增加了。繁忙的公務(wù)之外，毛澤東還會(huì)置身于大自然，偶爾也抒發(fā)寄情山水的愜意暢快，但更多的還是借助詩(shī)詞傳達(dá)某種政治理念。他甚至效仿古人畫(huà)上題詩(shī)的做法，為照片所拍攝的人物形象或所營(yíng)造的風(fēng)光意境，“發(fā)明”了題照詩(shī)，寫(xiě)下了《七絕·為女民兵題照》《七絕·為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》，為詩(shī)詞家族增添了一朵新的藝術(shù)奇葩。

毛澤東一生讀書(shū)不倦，建設(shè)時(shí)期更是如饑似渴地博覽群書(shū)，看得最多的是史籍。他讀書(shū)有獨(dú)立判斷，從不盲從盲信，讀史書(shū)尤其如此。他每有心得，輒有評(píng)點(diǎn)，發(fā)人之所未發(fā)，言人之所未言。他從來(lái)都是站在歷史的高度，去思考治國(guó)理政的重大問(wèn)題。有感而發(fā)，他創(chuàng)作了《賀新郎·讀史》《七絕·賈誼》《七律·詠賈誼》《七絕·劉蕡》等詠史之作。這些詠史詩(shī)是他的歷史發(fā)展觀(guān)的一種表達(dá)方式，可以看出他對(duì)歷史規(guī)律的準(zhǔn)確把握，對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。

后期毛澤東詩(shī)詞政治色彩更濃，詩(shī)詞意味顯淡，表達(dá)方式更為直白，抽象的概念多于豐富的意象，率直的議論多于含蓄的抒情，寫(xiě)于1959年、1960年的四首“讀報(bào)”詩(shī)顯得尤為突出。1959年秋開(kāi)始，中蘇關(guān)系不斷惡化。“反蘇昔憶鬧群蛙，今日重看大反華”“西海而今出圣人，涂脂抹粉上豪門(mén)”“托洛茨基到遠(yuǎn)東，不和不戰(zhàn)逞英雄”“愛(ài)麗舍宮唇發(fā)紫，戴維營(yíng)里面施朱”，戲謔反諷，粗獷坦直。毛澤東即興而成的“讀報(bào)詩(shī)”，甚少乃至毫無(wú)“詩(shī)意”上的追求，儼然就是“反修”政治斗爭(zhēng)的利器。

有潮起就有潮落，有高峰便有低谷。不可否認(rèn)的是，20世紀(jì)60年代中期以后，尤其是進(jìn)入70年代之后，隨著暮年的到來(lái)，精力的衰減，健康狀況的惡化，毛澤東詩(shī)詞創(chuàng)作進(jìn)入衰退期，作品數(shù)量明顯減少，質(zhì)量明顯下降。

二、新中國(guó)成立后毛澤東詩(shī)詞的主要內(nèi)容

新中國(guó)成立后，形勢(shì)和任務(wù)發(fā)生了重大變化。毛澤東千方百計(jì)調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，努力改變一窮二白的落后面貌，要把新中國(guó)建設(shè)成一個(gè)繁榮昌盛的社會(huì)主義國(guó)家。毛澤東詩(shī)詞也告別炮火硝煙，轉(zhuǎn)向敘寫(xiě)“改造中國(guó)與世界”的后半部史詩(shī)，轉(zhuǎn)向生動(dòng)描繪如火如荼的社會(huì)主義革命和建設(shè)，熱情謳歌人民群眾戰(zhàn)天斗地的偉大實(shí)踐和精神風(fēng)貌，真實(shí)抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深邃思索和對(duì)未來(lái)前景的殷切期盼。這成為后期毛澤東詩(shī)詞的主題主線(xiàn)、主流本質(zhì)，其思想內(nèi)容主要集中在以下幾個(gè)方面。

（一）滄桑巨變：一唱雄雞天下白

中華人民共和國(guó)的成立，是中國(guó)有史以來(lái)最重大的歷史事件，中國(guó)人民從此站起來(lái)了，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時(shí)代一去不復(fù)返了。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人“改造中國(guó)與世界”偉大斗爭(zhēng)所取得的偉大勝利。這成為后期毛澤東詩(shī)詞的首選主題。

寫(xiě)于1950年10月的《浣溪沙·和柳亞子先生》是這一題材的代表作。這首詞從慶祝國(guó)慶的歌舞晚會(huì)盛況觸景生情，上闋描繪舊中國(guó)的悲慘畫(huà)面，下闋抒寫(xiě)新社會(huì)的美好景象。上闋、下闋把黑暗與光明、苦難與幸福、分裂與統(tǒng)一加以鮮明對(duì)比。“一唱雄雞天下白”可謂點(diǎn)睛之筆，凸顯了新中國(guó)成立的劃時(shí)代意義，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的神圣崇高。《七律二首·送瘟神》與《浣溪沙·和柳亞子先生》有異曲同工之妙。第一首揭露舊社會(huì)瘟神猖獗、人民遭殃的凄慘歷史；第二首描繪新時(shí)代人民勵(lì)精圖治、驅(qū)逐瘟神的偉大壯舉。前者強(qiáng)烈控訴，感情抑郁，語(yǔ)氣哽咽；后者深情歌頌，情緒歡快，語(yǔ)調(diào)高亢。

《浪淘沙·北戴河》思古頌今。毛澤東搏擊大海時(shí)“往事越千年”，回想起軍閥紛爭(zhēng)時(shí)代建功立業(yè)的曹操，吟詠起曹操慷慨悲涼的《觀(guān)滄海》。毛澤東感慨于“蕭瑟秋風(fēng)今又是”，但“換了人間”四個(gè)字，充分表露出毛澤東對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的充分肯定和無(wú)限熱愛(ài)。

（二）重整河山：天連五嶺銀鋤落

建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)人民夢(mèng)寐以求的目標(biāo)。而新中國(guó)面對(duì)的是一個(gè)百余年戰(zhàn)亂頻仍、百業(yè)凋敝的爛攤子。團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民自力更生、艱苦奮斗，迅速改變貧窮落后的面貌，是中國(guó)共產(chǎn)黨“改造中國(guó)與世界”偉大事業(yè)面臨的主要任務(wù)。這是后期毛澤東詩(shī)詞的核心主題。

《水調(diào)歌頭·游泳》堪稱(chēng)是社會(huì)主義建設(shè)偉業(yè)的“暢想曲”。“一橋飛架南北，天塹變通途”，毛澤東對(duì)武漢長(zhǎng)江大橋建設(shè)奇跡的肯定，實(shí)則是對(duì)偉大建設(shè)突飛猛進(jìn)的贊頌。他對(duì)“高峽出平湖”的構(gòu)想，是對(duì)未來(lái)建設(shè)藍(lán)圖的樂(lè)觀(guān)展望。《七律二首·送瘟神》的詩(shī)句“天連五嶺銀鋤落，地動(dòng)三河鐵臂搖”，不僅謳歌了人民群眾戰(zhàn)勝瘟神的沖天干勁，也深刻揭示出重整河山是改善民生福祉的根本途徑。

毛澤東在《七律·到韶山》中，不僅抒發(fā)日久年深的故鄉(xiāng)情結(jié)，也勾勒出“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”的社會(huì)主義新農(nóng)村美好未來(lái)。《七律·答友人》中的“我欲因之夢(mèng)寥廓，芙蓉國(guó)里盡朝暉”，既是對(duì)家鄉(xiāng)湖南巨變的贊許，更是對(duì)祖國(guó)欣欣向榮景象的期許。1965年5月，毛澤東“千里來(lái)尋故地”時(shí)，井岡山根據(jù)地已經(jīng)“舊貌變新顏”，“到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端”“多了樓臺(tái)亭閣”。撫今追昔，毛澤東傾情寫(xiě)下《水調(diào)歌頭·重上井岡山》和《念奴嬌·井岡山》。

（三）獨(dú)立自主：亂云飛渡仍從容

20世紀(jì)五六十年代，世界局勢(shì)復(fù)雜多變。美蘇兩國(guó)恃強(qiáng)爭(zhēng)霸，中美雙方持續(xù)對(duì)峙，中蘇關(guān)系不斷惡化，反華獨(dú)唱、聯(lián)唱、輪唱甚囂塵上、此起彼伏。堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家獨(dú)立、主權(quán)、尊嚴(yán)，反帝、反霸、“反修”，支持和援助世界被壓迫民族解放事業(yè)，為“改造中國(guó)與世界”創(chuàng)造有利的外部環(huán)境，成為新中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策的主基調(diào)，也成為后期毛澤東詩(shī)詞的基本主題。

后期毛澤東詩(shī)詞沒(méi)有直接描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云的作品，只有寫(xiě)于1950年11月《浣溪沙·和柳亞子先生》中的一句，即“妙香山上戰(zhàn)旗妍”。妙香山是中國(guó)人民志愿軍抗美援朝的戰(zhàn)場(chǎng)，僅此一句已充分彰顯出抵御侵略、保家衛(wèi)國(guó)的鋼鐵意志。面對(duì)“已是懸崖百丈冰”“高天滾滾寒流急”的嚴(yán)峻國(guó)際形勢(shì)，毛澤東以“冷眼向洋看世界”“亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略定力，從容應(yīng)對(duì)；以“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無(wú)豪杰怕熊羆。梅花歡喜漫天雪，凍死蒼蠅未足奇”的大無(wú)畏氣概，針?shù)h相對(duì)。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民正義凜然，“不怕壓，不怕迫。不怕刀，不怕戟。不怕鬼，不怕魅。不怕帝，不怕賊”。“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激”，中國(guó)堅(jiān)決支持亞非拉國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)，“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃”“要掃除一切害人蟲(chóng)，全無(wú)敵”。

（四）拒腐防變：試看天下誰(shuí)能敵

“和平演變”是以美國(guó)為首的西方國(guó)家從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，針對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的一種“超越遏制戰(zhàn)略”，寄希望于中國(guó)第三代、第四代蛻化變質(zhì)，進(jìn)而“不戰(zhàn)而勝”。毛澤東對(duì)此高度警惕，旗幟鮮明地把反“和平演變”作為中國(guó)共產(chǎn)黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的戰(zhàn)略方針。這是確保“改造中國(guó)與世界”偉大事業(yè)不斷前進(jìn)的根本保證，也是后期毛澤東詩(shī)詞的重要主題。

“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯。”新中國(guó)成立后，中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下奮發(fā)有為。但毛澤東也深知，要完成好離開(kāi)西柏坡時(shí)提出的進(jìn)京“趕考”任務(wù)，任重道遠(yuǎn)，而且充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。正因?yàn)槿绱耍?dāng)毛澤東看到女機(jī)要員李原慧身姿挺拔、動(dòng)作干練、清新質(zhì)樸的女民兵形象時(shí)，欣然賦詩(shī)《七絕·為女民兵題照》，夸贊“中華兒女多奇志，不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”，為一代新人在成長(zhǎng)而倍感欣慰。

“南京路上好八連”長(zhǎng)期駐守上海南京路，始終勤儉奉公，一心為民，永葆本色。1963年八一建軍節(jié)，毛澤東揮毫寫(xiě)下《雜言詩(shī)·八連頌》，高度贊揚(yáng)“意志堅(jiān)。為人民，幾十年。拒腐蝕，永不沾”的“好八連”，這也是對(duì)人民軍隊(duì)的頌歌。他號(hào)召“解放軍，要學(xué)習(xí)。全軍民，要自立”，“奇兒女，如松柏。上參天，傲霜雪”。為了使人民江山永不變色，他殷切希望全體軍民都能做到紀(jì)律好、軍事好、政治好、思想好，堅(jiān)信“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰(shuí)能敵”。

（五）思古鑒今：有多少風(fēng)流人物

毛澤東博覽群書(shū)，又偏愛(ài)研讀文史古籍。他思考重大問(wèn)題時(shí)，從來(lái)都是貫通古今，以史為鏡，以古鑒今。新中國(guó)成立前，毛澤東只是在《沁園春·雪》下闋詠史；新中國(guó)成立后，詠史詩(shī)成為毛澤東詩(shī)詞的重要類(lèi)型。他在追溯歷史發(fā)展進(jìn)程中，探索“改造中國(guó)與世界”的歷史規(guī)律和現(xiàn)實(shí)邏輯；他在品評(píng)歷史人物得失中，思索治國(guó)安邦的社會(huì)氛圍和大政方針。這就使得后期毛澤東詩(shī)詞不僅有濃郁的現(xiàn)實(shí)意味，更有著厚重的歷史底蘊(yùn)。

如果說(shuō)《浪淘沙·北戴河》只是由北戴河一帶的人文風(fēng)物自然聯(lián)想起曹操的文治武功，那么此后的詠史詩(shī)則是全神貫注吟詠歷史和歷史人物了。《賀新郎·讀史》以凝練的筆墨，敘說(shuō)悠遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，藝術(shù)表達(dá)是人民群眾而非帝王將相創(chuàng)造歷史的唯物史觀(guān)。毛澤東對(duì)屈原情有獨(dú)鐘，《七絕·屈原》高度贊揚(yáng)屈原的愛(ài)國(guó)精神和卓越詩(shī)才，生動(dòng)刻畫(huà)了屈原直言進(jìn)諫的風(fēng)骨和憂(yōu)患國(guó)運(yùn)的心境。毛澤東對(duì)西漢青年才俊賈誼推崇有加，希望新中國(guó)青年一代能夠脫穎而出，特意賦詩(shī)《七絕·賈誼》《七律·詠賈誼》，贊賞賈誼的“倜儻”“雄英”和“壯志”“高節(jié)”，又對(duì)他的官場(chǎng)境遇和人生悲劇深感惋惜。毛澤東號(hào)召人們解放思想，破除迷信，敢想敢干，他專(zhuān)門(mén)為敢于直言犯上，具有獨(dú)特政見(jiàn)的“中唐俊偉”劉蕡賦詩(shī)《七絕·劉蕡》，稱(chēng)贊他“萬(wàn)馬齊喑叫一聲”的勇氣與才華。

（六）統(tǒng)戰(zhàn)智慧：僧是愚氓猶可訓(xùn)

“改造中國(guó)與世界”任重而道遠(yuǎn)，必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量共同奮斗。毛澤東歷來(lái)強(qiáng)調(diào)：“對(duì)我們來(lái)說(shuō)，朋友越多越好，敵人越少越好。”新中國(guó)成立后，毛澤東贈(zèng)答唱和的詩(shī)詞作品明顯增多，而且都是面向民主人士和文化教育界友人。他不僅把詩(shī)詞作為傳遞友誼的交往方式，更把它當(dāng)作施展統(tǒng)戰(zhàn)智慧的政治工具。

1950年10月3日晚，中南海懷仁堂舉行國(guó)慶聯(lián)歡。毛澤東對(duì)柳亞子說(shuō)：“這樣的盛況，亞子先生為什么不填詞以志盛呢？”這是毛澤東唯一一次主動(dòng)提出與人唱和，也是“因步其韻奉和”的《浣溪沙·和柳亞子先生》的由來(lái)。1950年11月，有感于柳亞子公然反蔣，而與共產(chǎn)黨肝膽相照，毛澤東再次賦詩(shī)《浣溪沙·和柳亞子先生》，其中有“顏斶齊王各命前，多年矛盾廓無(wú)邊，而今一掃紀(jì)新元”句。

1961年10月，郭沫若寫(xiě)了《七律·看〈孫悟空三打白骨精〉》，因唐僧“對(duì)敵慈悲對(duì)友刁”，而主張“千刀當(dāng)剮唐僧肉”。1961年11月17日，毛澤東寫(xiě)了《七律·和郭沫若同志》，認(rèn)為“僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)”。隨后郭沫若又寫(xiě)了《七律·再贊〈三打白骨精〉》。毛澤東看后，高興地說(shuō)：“和詩(shī)好，不要‘千刀當(dāng)剮唐僧肉’了。對(duì)中間派采取了統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)政策，這就好了。”1973年8月5日，毛澤東在《七律·讀〈封建論〉呈郭老》中，“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量”，語(yǔ)氣平和，誠(chéng)懇規(guī)勸，情理交融。

（七）閑情雅趣：此中聽(tīng)得夜鶯啼

郭沫若《滿(mǎn)江紅·讀毛主席詩(shī)詞》對(duì)毛澤東的詩(shī)才贊曰：“經(jīng)綸外，詩(shī)詞余事，泰山北斗。”毛澤東寫(xiě)詩(shī)填詞只是治國(guó)理政之外的“余事”。毛澤東政暇賦詩(shī)，既表達(dá)對(duì)時(shí)局政事的深層思索，也抒發(fā)對(duì)閑情逸致的真切體驗(yàn)。毛澤東吟詠山水的詩(shī)作，未必都有微言大義，卻體現(xiàn)出他移情山水的純樸，迷戀自然的灑脫，以詩(shī)自?shī)实娜逖牛尸F(xiàn)出“踏遍青山人未老”“我自欲為江海客”的本真，也展示出舉重若輕、從容自信的大國(guó)領(lǐng)袖形象。

毛澤東“登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海”。他搏擊北戴河后，在《浪淘沙·北戴河》中著力描繪“大雨落幽燕，白浪滔天”的壯闊景象和歡愉心情。他暢游長(zhǎng)江之后，在《水調(diào)歌頭·游泳》中盡情揮灑“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余”的輕松閑適與愜意暢快。

毛澤東多次到杭州視察，繁忙之余，在寄情山水中經(jīng)營(yíng)詩(shī)詞“余事”。1955年至1957年間，他在杭州寫(xiě)了《七絕·五云山》《七絕·莫干山》《五律·看山》《七絕·觀(guān)潮》四首純粹的山水詩(shī)。“若問(wèn)杭州何處好，此中聽(tīng)得野鶯啼”，近乎一個(gè)觀(guān)光客的自問(wèn)自答。“四十八盤(pán)才走過(guò)，風(fēng)馳又已到錢(qián)塘”，頗像游客的行程記錄。“人山紛贊陣容闊，鐵馬從容殺敵回”，偏向于錢(qián)塘觀(guān)潮的現(xiàn)場(chǎng)感受和主觀(guān)想象。這些詩(shī)句讓人領(lǐng)略到毛澤東詩(shī)詞深沉深刻之外的清新自然、瀟灑飄逸。

（八）暮年心曲：故國(guó)人民有所思

梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》有言：“老年人常思既往，少年人常思將來(lái)。”晚年毛澤東既常思既往，也常思將來(lái)。回望過(guò)往的奮斗路，無(wú)限感慨；眺望前方的奮進(jìn)路，充滿(mǎn)憂(yōu)患。在“改造中國(guó)與世界”的進(jìn)程中，毛澤東有成功喜悅，有失誤教訓(xùn)，也有憂(yōu)慮孤寂，這就使得后期毛澤東詩(shī)詞表露出揮之不去的感傷、希冀和悲愴。

“卅年仍到赫曦臺(tái)”“故園三十二年前”“三十八年過(guò)去，彈指一揮間”，毛澤東時(shí)常感慨時(shí)光飛逝。晚年毛澤東曾深情地說(shuō)：“人對(duì)自己的童年，自己的故鄉(xiāng)，過(guò)去的朋侶，感情總是很深的，很難忘記的，到老年就更容易回憶，懷念這些。……寫(xiě)《七律·到韶山》的時(shí)候，就深切地想起三十二年前許多往事，對(duì)故鄉(xiāng)是十分懷念的。……《七律·答友人》，‘斑竹一枝千滴淚，紅霞萬(wàn)朵百重衣’，就是懷念楊開(kāi)慧的。”重上井岡山時(shí)，毛澤東更是慨嘆“猶記當(dāng)時(shí)烽火里，九死一生如昨”。

69歲生日寫(xiě)的《七律·冬云》中“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無(wú)豪杰怕熊羆”，體現(xiàn)出“烈士暮年，壯心不已”的剛毅執(zhí)著。“一篇讀罷頭飛雪”“鬢雪飛來(lái)成廢料”，他深知生命易逝。羅榮桓不幸逝世時(shí)，他痛感“君今不幸離人世，國(guó)有疑難可問(wèn)誰(shuí)”。在“一陣風(fēng)雷驚世界”的特殊年代寫(xiě)的《七律·有所思》中，“憑欄靜聽(tīng)瀟瀟雨，故國(guó)人民有所思”，折射出深沉、悲涼的憂(yōu)患心緒。“年年后浪推前浪”，毛澤東把希望寄托在年輕一代身上，希望“彩云長(zhǎng)在有新天”。

三、解讀新中國(guó)成立后毛澤東詩(shī)詞的基本原則

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期不僅是一個(gè)時(shí)間概念，也是一個(gè)歷史概念、一個(gè)政治概念。新事業(yè)、新實(shí)踐給了詩(shī)人毛澤東新的體驗(yàn)、新的靈感，成就了“改造中國(guó)與世界”宏偉史詩(shī)的下半篇。但是也要看到，這一時(shí)期毛澤東的實(shí)踐探索既有成功也有失誤的復(fù)雜性，要看到毛澤東詩(shī)詞作品既有精品也有瑕疵的多樣性。研究后期毛澤東詩(shī)詞，不能就事論事，就詩(shī)論詩(shī)，而應(yīng)該進(jìn)行綜合分析和比較。換言之，不能絕對(duì)化地一味肯定，不能情緒化地全盤(pán)否定。

（一）結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史來(lái)解讀

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心和使命。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨的締造者之一，他的詩(shī)詞記錄新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的重大歷史事件，反映中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)行的偉大實(shí)踐。兩個(gè)時(shí)期應(yīng)對(duì)的社會(huì)主要矛盾不同，面臨的主要任務(wù)也有所不同，但毛澤東詩(shī)詞所體現(xiàn)的內(nèi)在主題是一貫的，也是一致的。

前期與后期的毛澤東詩(shī)詞是一個(gè)不可分割的整體序列，是“改造中國(guó)與世界”宏偉史詩(shī)的上篇和下篇。只有將其擺放到中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史當(dāng)中去解讀，才能真正讀懂毛澤東詩(shī)詞所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和共同主題。后期毛澤東詩(shī)詞所反映的偉大奮斗和偉大成就，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍，以詩(shī)化的語(yǔ)言向世界莊嚴(yán)宣告：中國(guó)人民不但善于破壞一個(gè)舊世界，也善于建設(shè)一個(gè)新世界，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)！

（二）結(jié)合毛澤東壯闊的奮斗人生來(lái)解讀

毛澤東的一生是為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福而不懈奮斗的一生。習(xí)近平總書(shū)記指出：“毛澤東同志在青年時(shí)期就立下拯救民族于危難的遠(yuǎn)大志向。……從紛然雜陳的各種觀(guān)點(diǎn)和路徑中，經(jīng)過(guò)反復(fù)比較和鑒別，毛澤東同志毅然選擇了馬克思列寧主義，選擇了為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想。在此后的革命生涯中，不管是‘倒海翻江卷巨瀾’，還是‘雄關(guān)漫道真如鐵’，毛澤東同志始終都矢志不移、執(zhí)著追求。”新民主主義革命時(shí)期，毛澤東團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓；新中國(guó)成立后，毛澤東團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)。

1927年秋收起義失利后，毛澤東毅然引兵井岡，點(diǎn)燃工農(nóng)武裝割據(jù)的星星之火。他“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，同心干”，“收拾金甌一片，分田分地真忙”。面對(duì)“敵軍圍困萬(wàn)千重”的嚴(yán)峻態(tài)勢(shì)，他運(yùn)籌帷幄，決勝千里，“六月天兵征腐惡”“橫掃千軍如卷席”。待到“百萬(wàn)雄師過(guò)大江”時(shí)，毛澤東用槍桿子改寫(xiě)了中國(guó)歷史。此后，他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)“風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖”的社會(huì)主義革命和建設(shè)新局面。毛澤東詩(shī)詞儼然就是毛澤東奮斗人生的“詩(shī)傳”。后期毛澤東詩(shī)詞是“毛澤東詩(shī)傳”的下半部。只有結(jié)合“毛澤東詩(shī)傳”的上半部，才能總體把握毛澤東的宏圖大志和豐功偉績(jī)，才能全面理解毛澤東詩(shī)詞的思想內(nèi)容和人生百味。

（三）結(jié)合毛澤東復(fù)雜的心路歷程來(lái)解讀

毛澤東胸懷天下，他的情感不是一般文人的“小我”之情，而是為民族、為國(guó)家、為人類(lèi)的“大我”之情。毛澤東對(duì)不同人、不同事所流露的感情不一樣，而同樣的情感因素又可能出現(xiàn)在不同的詩(shī)詞作品中。毛澤東愛(ài)憎分明，始終歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂(yōu)患著人民的憂(yōu)患。要準(zhǔn)確理解后期毛澤東詩(shī)詞所表達(dá)的真情實(shí)感，既要深入分析每首作品的具體情境，也要全面把握毛澤東跌宕起伏的心路歷程。

在“改造中國(guó)與世界”的偉大實(shí)踐中，毛澤東從“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的悵然天問(wèn)，到“刺破青天鍔未殘”的憤然抵抗，到“欲與天公試比高”的傲視萬(wàn)物，到“天翻地覆慨而慷”的摧枯拉朽，到“敢教日月?lián)Q新天”的改天換地。這既是波瀾壯闊的發(fā)展進(jìn)程，也是艱難曲折的心路歷程。毛澤東詩(shī)詞所表達(dá)的全部喜怒哀樂(lè)，都與這一心路歷程的起伏演進(jìn)休戚相關(guān)，甚至是同頻共振。大革命失敗，毛澤東“心情蒼涼”。《詞六首》“是在一九二九年至一九三一年在馬背上哼成的，文采不佳，卻反映了那個(gè)時(shí)期革命人民群眾和革命戰(zhàn)士們的心情舒快狀態(tài)”。“一九三四年，形勢(shì)危急，準(zhǔn)備長(zhǎng)征，心情又是郁悶的”，“萬(wàn)里長(zhǎng)征，千回百折，順利不知少于困難多少倍，心情是沉郁的”。“讀六月三十日《人民日?qǐng)?bào)》，余江縣消滅了血吸蟲(chóng)。浮想聯(lián)翩，夜不能寐。微風(fēng)拂煦，旭日臨窗。遙望南天，欣然命筆”，欣喜之情溢于言表。毛澤東始終與人民同悲歡，共命運(yùn)。

（四）結(jié)合毛澤東全部的詩(shī)詞作品來(lái)解讀

不少人認(rèn)為毛澤東寫(xiě)于戰(zhàn)爭(zhēng)年代的作品好于建設(shè)時(shí)期的作品，前期毛澤東詩(shī)詞好于后期毛澤東詩(shī)詞。兩個(gè)歷史時(shí)期的毛澤東詩(shī)詞相互銜接、相互貫通，各有千秋，不能大而化之地作出孰優(yōu)孰劣的判斷。更何況前期的很多詩(shī)詞作品都在新中國(guó)成立后進(jìn)行了諸多重大修改才定稿的，與原先的傳抄稿或初稿相比，思想性和藝術(shù)性都有了極大的提高，體現(xiàn)了后來(lái)的詩(shī)學(xué)觀(guān)念和創(chuàng)作水平。毛澤東的詩(shī)情不斷深化，詩(shī)藝不斷成熟，毛澤東詩(shī)詞的意象不斷演進(jìn)。要準(zhǔn)確理解后期毛澤東詩(shī)詞，必須結(jié)合毛澤東的全部作品進(jìn)行系統(tǒng)分析，才能全面把握毛澤東詩(shī)詞的豐富蘊(yùn)含和崇高境界。

比如，以“我”的形象為例，早期毛澤東詩(shī)詞中的“我”，如“君行吾為發(fā)浩歌”“我懷郁如焚”“算人間知己吾和汝”，指作者本人，這是“小我”。到后來(lái)，“我自巋然不動(dòng)”“狂飆為我從天落”“唯我彭大將軍”，這些“我”不再是單純的自我，更是廣大的群體。再后來(lái)，“不可沽名學(xué)霸王”“六億神州盡舜堯”“中華兒女多奇志”，詩(shī)中已不見(jiàn)“我”字，毛澤東已然超越小我，融入大我，達(dá)到無(wú)我之境。再比如，如果沒(méi)有對(duì)“黃洋界上炮聲隆”的深切體驗(yàn)，就不會(huì)有重上井岡山時(shí)“猶記當(dāng)時(shí)烽火里，九死一生如昨”的深情回望。

（五）結(jié)合新中國(guó)所處的時(shí)代背景來(lái)解讀

毛澤東賦詩(shī)的靈感和激情來(lái)自他所處的那個(gè)時(shí)代，來(lái)自他生活在其中的具體環(huán)境。毛澤東詩(shī)詞既是屬于他個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)造，更是屬于他所代表的人民和所處的時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)造。毛澤東詩(shī)詞是在特定歷史背景下寫(xiě)的，無(wú)論是一首詩(shī)詞的整體詩(shī)意還是某一詩(shī)句的特殊句意，都不能偏離時(shí)代宏觀(guān)背景分析。新中國(guó)成立后百業(yè)待興，急需一個(gè)和平安寧的國(guó)際大環(huán)境，但“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”。要理解后期毛澤東詩(shī)詞，必須認(rèn)真考察宏觀(guān)時(shí)代背景，準(zhǔn)確把握時(shí)代風(fēng)云、時(shí)代主題和時(shí)代特征。

20世紀(jì)50年代末、60年代初，毛澤東詩(shī)詞中“反修”的意味很濃，如《七律·和郭沫若同志》《卜算子·詠梅》《七律·冬云》《滿(mǎn)江紅·和郭沫若同志》《念奴嬌·鳥(niǎo)兒?jiǎn)柎稹芬约皫资住白x報(bào)詩(shī)”。這是當(dāng)年西方“和平演變”戰(zhàn)略步步緊逼，中蘇兩黨兩國(guó)關(guān)系日益惡化的國(guó)際局勢(shì)的詩(shī)化再現(xiàn)。僅以《念奴嬌·鳥(niǎo)兒?jiǎn)柎稹分小巴炼篃炝耍偬砼Ｈ狻２豁毞牌ā币徽Z(yǔ)為例，這是對(duì)赫魯曉夫所謂“福利共產(chǎn)主義”是“一盤(pán)土豆燒牛肉的好菜”觀(guān)點(diǎn)的辛辣駁斥。一直以來(lái)人們對(duì)“不須放屁”入詩(shī)褒貶不一。對(duì)這一現(xiàn)象，不能簡(jiǎn)單地褒揚(yáng)或者貶抑，怒用“罵”語(yǔ)不過(guò)是“相罵無(wú)好言”的情緒表露，是中蘇論戰(zhàn)不斷升級(jí)的直接反映而已。

（六）結(jié)合毛澤東倡導(dǎo)的詩(shī)學(xué)主張來(lái)解讀

毛澤東詩(shī)詞是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。毛澤東以卓爾超群的詩(shī)人才華和無(wú)與倫比的作品魅力，從內(nèi)容到形式，從語(yǔ)言到意境，從題材到風(fēng)格，對(duì)古典詩(shī)詞革故鼎新，使中國(guó)古典詩(shī)詞在20世紀(jì)的中華大地重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。新中國(guó)成立后，毛澤東對(duì)詩(shī)詞理論進(jìn)行了更多的思索與探討，在《致臧克家等》《對(duì)范仲淹兩首詞的批注》《致胡喬木》《致陳毅》等書(shū)信以及相關(guān)題詞、講話(huà)、報(bào)告中，提出了一系列具有真知灼見(jiàn)的詩(shī)學(xué)觀(guān)點(diǎn)。這些詩(shī)論是他創(chuàng)作實(shí)踐的心得體會(huì)，也是文藝政策的鮮明導(dǎo)向。把毛澤東詩(shī)詞和毛澤東的詩(shī)學(xué)觀(guān)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)解讀，有助于理解毛澤東詩(shī)詞的藝術(shù)特色和藝術(shù)境界，有助于研究后期毛澤東詩(shī)詞創(chuàng)作的新探索和新成就。

后期毛澤東詩(shī)詞作品實(shí)踐了他的詩(shī)學(xué)主張，從內(nèi)容到形式都呈現(xiàn)出多樣化的特色，拓展了舊體詩(shī)詞這一傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作空間。比如，他認(rèn)為古典詩(shī)詞和新體詩(shī)歌各有弊端，主張?jiān)诠诺湓?shī)詞和民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展新詩(shī)，既繼承古典詩(shī)詞的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸收民歌的豐富養(yǎng)料，還要順應(yīng)時(shí)代的要求，能夠體現(xiàn)為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。《雜言詩(shī)·八連頌》是毛澤東唯一一首民歌體雜言詩(shī)，寫(xiě)得通俗易懂、雄健剛勁、節(jié)奏明快、韻律鏗鏘，明顯是對(duì)“古典加民歌”這一舊體詩(shī)詞發(fā)展方向的一次大膽嘗試。

（七）結(jié)合每首詩(shī)創(chuàng)作的具體情境來(lái)解讀

每首詩(shī)都是獨(dú)立成篇的作品，解讀詩(shī)詞不能偏離作品，又不能死摳字句。要誦讀精熟，又要思索精到。白居易《與元九書(shū)》有云：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”每首詩(shī)的創(chuàng)作緣起、寫(xiě)作情境、內(nèi)容題材、情感基調(diào)、修改過(guò)程都不盡相同。對(duì)每首詩(shī)的解讀，既要講究宏觀(guān)背景的總體把握，又要注重微觀(guān)情境的具體分析，弄清楚孕育每首詩(shī)的此時(shí)此刻、此地此境、此情此景，精細(xì)理解，才能不偏離作者的構(gòu)思過(guò)程和情感體驗(yàn)，不至于望文生義。

以《七律·到韶山》“喜看稻菽千重浪”一句為例，這句詩(shī)長(zhǎng)期被誤讀了。1959年處于“大躍進(jìn)”時(shí)期，很多人據(jù)此認(rèn)為，它是在熱情歌頌“大躍進(jìn)”的大好形勢(shì)。但人們忽略了1959年也處于“三年困難時(shí)期”這一重要信息。而最關(guān)鍵的是，對(duì)毛澤東回韶山的具體過(guò)程和相關(guān)細(xì)節(jié)缺乏了解。毛澤東在家鄉(xiāng)見(jiàn)到的狀況，沒(méi)有預(yù)期的那么好。新中國(guó)成立已經(jīng)十年，百姓的吃飯問(wèn)題還沒(méi)有解決到位。“喜看稻菽千重浪”，不是毛澤東實(shí)際看到的情形，而是他熱切期盼著能夠出現(xiàn)的情景。這句詩(shī)體現(xiàn)了毛澤東心系民生的憂(yōu)患意識(shí)，寄寓著人民領(lǐng)袖深深的為民情懷。

（八）結(jié)合詩(shī)詞鑒賞自身藝術(shù)規(guī)律來(lái)解讀

毛澤東是詩(shī)人政治家，政治家詩(shī)人。毛澤東詩(shī)詞是毛澤東政治抱負(fù)、政治理念的詩(shī)意表達(dá)，具有鮮明的政治導(dǎo)向和政治色彩。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，成功與失誤，正確與錯(cuò)誤相互交織。解讀后期毛澤東詩(shī)詞的政治意味，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，要堅(jiān)持以我們黨關(guān)于歷史問(wèn)題的第二個(gè)、第三個(gè)歷史決議和黨中央有關(guān)精神為依據(jù)，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線(xiàn)、主流本質(zhì)。詩(shī)詞創(chuàng)作不是政務(wù)活動(dòng)的簡(jiǎn)單重復(fù)，詩(shī)詞作品不是政論文章的直接翻版。詩(shī)詞鑒賞是審美活動(dòng)，有其自身的美學(xué)尺度和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。解讀后期毛澤東詩(shī)詞要回歸詩(shī)詞鑒賞本身，既要堅(jiān)持政治標(biāo)準(zhǔn)，也要遵循藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，不能生硬地政治圖解，不能主觀(guān)地?cái)嗾氯×x，不能隨意地牽強(qiáng)附會(huì)，不能刻意地拔高，不能盲目地貶低。

以《七律·有所思》為例，這首詩(shī)寫(xiě)于特殊年代，存在必須否定的政治內(nèi)容。但它藝術(shù)手法精湛，又有著重要的文獻(xiàn)和史料價(jià)值。對(duì)它的評(píng)價(jià)要理性客觀(guān)，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為它就是歌頌“動(dòng)亂”年代，不能片面地將它與錯(cuò)誤實(shí)踐和錯(cuò)誤理論相提并論。

（來(lái)源：《百年潮》，2025年2月，作者系中國(guó)井岡山干部學(xué)院副院長(zhǎng)、一級(jí)巡視員，教授，中國(guó)毛澤東詩(shī)詞研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）