像鄧小平這樣的偉人傳記是不好寫(xiě)的。因?yàn)樗慕?jīng)歷同我們黨和國(guó)家的歷史分不開(kāi)，成就和進(jìn)步分不開(kāi)，曲折和問(wèn)題也分不開(kāi)。
在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年之際，經(jīng)中央批準(zhǔn)，由中共中央文獻(xiàn)研究室編輯的《鄧小平文集(1949—1974)》和撰寫(xiě)的《鄧小平傳(1904—1974)》，在全國(guó)出版發(fā)行后引起了熱烈的社會(huì)反響。
2014年9月，在由鄧小平思想生平研究會(huì)主辦的《鄧小平文集(1949—1974)》暨《鄧小平傳(1904—1974)》座談會(huì)上，《瞭望》新聞周刊記者就兩本著作的基本情況及相關(guān)的編寫(xiě)過(guò)程採(cǎi)訪了中央文獻(xiàn)研究室室務(wù)委員、秘書(shū)長(zhǎng)兼新聞發(fā)言人閆建琪和全國(guó)政協(xié)常委、中央文獻(xiàn)研究室原常務(wù)副主任楊勝群。
早期的重要思想論述
“《鄧小平文集》（以下簡(jiǎn)稱文集）是繼《鄧小平文選》之后又一部系統(tǒng)反映鄧小平思想的綜合性文集，是對(duì)《鄧小平文選》的豐富和擴(kuò)展。”閆建琪說(shuō)，文集收入了1949年到1974年的文稿406篇，涉及的領(lǐng)域包括軍事、外交、統(tǒng)戰(zhàn)等等，都是文選沒(méi)有收錄的，大部分是第一次發(fā)表。
文集中關(guān)於如何搞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的論述佔(zhàn)有較大篇幅。在1961年中央工作會(huì)議上，鄧小平總結(jié)了兩條經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，一是經(jīng)濟(jì)工作就要按經(jīng)濟(jì)辦法去搞，二是學(xué)會(huì)搞經(jīng)濟(jì)並不比學(xué)會(huì)搞革命容易，要學(xué)會(huì)把馬克思主義普遍真理同本國(guó)實(shí)際相結(jié)合。“這兩條經(jīng)驗(yàn)今天也仍是這樣。”閆建琪說(shuō)。
關(guān)於社會(huì)主義的制度和階段，鄧小平說(shuō)，中國(guó)的社會(huì)制度是先進(jìn)的。“但這個(gè)制度是新的，還有缺點(diǎn)，還有一系列問(wèn)題要解決。”他在談到人民公社化運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)說(shuō)：“如果認(rèn)為我們現(xiàn)在的公社是共產(chǎn)主義的，那就要犯錯(cuò)誤了。”“人民公社，現(xiàn)階段是社會(huì)主義性質(zhì)的。現(xiàn)階段，也應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。”“有些同志想搞共產(chǎn)主義，超階段，這樣做的地方都犯了錯(cuò)誤，沒(méi)有這樣做的都取得了很大的成就。”“按馬克思的說(shuō)法，我們就是超越了階段。一切都要按社會(huì)主義原則辦事。”“對(duì)社會(huì)主義這個(gè)歷史時(shí)期，赫魯曉夫看得很短，我們認(rèn)為應(yīng)該是很長(zhǎng)的。”“社會(huì)主義是一個(gè)獨(dú)立的很長(zhǎng)的時(shí)期。”他說(shuō)，縮小農(nóng)村與城市的差距最終消滅這個(gè)差距，像馬克思說(shuō)的共產(chǎn)主義那樣，“我看一百年也不行，要經(jīng)過(guò)一二十代人的努力”，“我們要趕上世界發(fā)達(dá)國(guó)家的水平還要幾十年的努力。”鄧小平這些談話，表明他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義制度的定型和完善，像我們這樣經(jīng)濟(jì)比較落后的社會(huì)主義國(guó)家要發(fā)達(dá)起來(lái)，要經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的階段。正是沿著這個(gè)思路走下去，后來(lái)他在改革開(kāi)放新時(shí)期提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論。
談到民主問(wèn)題，文集中有一段精彩的論述。1957年，鄧小平在清華大學(xué)的報(bào)告中說(shuō)，大民主是用來(lái)對(duì)付敵對(duì)階級(jí)的。我們不贊成在人民內(nèi)部搞大民主，因?yàn)樗鼘?duì)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民不利，一搞大民主，生產(chǎn)下降了。
鄧小平說(shuō)，不要以為大民主就那麼好，小民主就不過(guò)癮，要過(guò)癮，就讓中華人民共和國(guó)出個(gè)大亂子，到時(shí)候再試試看。“‘文化大革命’就是所謂的大民主形式，不幸言中了他的這一預(yù)見(jiàn)。”閆建琪說(shuō)。
關(guān)於執(zhí)政黨建設(shè)的論述也是文集的一個(gè)重要部分。鄧小平講，黨的建設(shè)就是要嚴(yán)，過(guò)去進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的考驗(yàn)。現(xiàn)在情況不一樣了，有些人就產(chǎn)生了腐朽、蛻化的思想，這是我們要過(guò)的勝利關(guān)，這個(gè)關(guān)一定要過(guò)好。對(duì)於那些屢經(jīng)教育不加改正的貪污腐化分子，一定要清理出去。
鄧小平說(shuō)，黨的作風(fēng)要堅(jiān)持好，要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)。現(xiàn)在出現(xiàn)一些貪圖享受、鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象，是一個(gè)新興國(guó)家很不健康的現(xiàn)象。現(xiàn)在不要以為全國(guó)勝利了，我們可以坐著享福了。目前有兩條路，一條是苦，一條是垮，如果要享福就要垮，隻能二取一。
他講，聯(lián)系群眾是我們黨的生命，是每一個(gè)黨員必須遵守的原則。如果我們沒(méi)有密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，不能和群眾打成一片，黨的方針雖然符合群眾利益，但是群眾不會(huì)贊成擁護(hù)你。
“這本文集是一座思想寶庫(kù)，不僅反映了鄧小平對(duì)社會(huì)主義制度建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的展開(kāi)和各條戰(zhàn)線工作的重要思想主張及貢獻(xiàn)，實(shí)際上也反映了黨的整個(gè)群體和我們整個(gè)中國(guó)人民在這個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)的偉大實(shí)踐。”閆建琪說(shuō)，“它也像一面鏡子，從中可以看到鄧小平坦蕩無(wú)私的內(nèi)心世界。”
用史實(shí)說(shuō)話，不回避黨內(nèi)思想斗爭(zhēng)
一位當(dāng)代著名史學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，沒(méi)有鮮明的愛(ài)憎、沒(méi)有感情傾向，是寫(xiě)不出有血有肉的歷史的。但是，怎麼避免感情因素影響對(duì)人物的評(píng)價(jià)呢？《鄧小平傳》編寫(xiě)組成員始終堅(jiān)持一條，尊重史實(shí)，用材料說(shuō)話，真正做到執(zhí)之有據(jù)。
楊勝群為本刊記者舉例說(shuō)，寫(xiě)1961年經(jīng)濟(jì)調(diào)整這一段時(shí)，編寫(xiě)組成員都記得鄧小平當(dāng)時(shí)在北京郊區(qū)農(nóng)村調(diào)查公共食堂問(wèn)題曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“吃食堂是社會(huì)主義，不吃食堂也是社會(huì)主義”這句話，便把它寫(xiě)上去了。
“這句話不是一般的話，反映了鄧小平很重要的思想傾向。”楊勝群說(shuō)，但到修改定稿時(shí)，卻怎麼也查不到這句話的確鑿出處，於是編寫(xiě)組便準(zhǔn)備忍痛割愛(ài)。“讓人高興的是，最后還是在一個(gè)縣編的內(nèi)部資料上找到了確鑿的記載，終於把這句話保留了下來(lái)。”
尊重史實(shí)，用材料說(shuō)話，也是克服人們固有成見(jiàn)的最好辦法，楊勝群表示。比如，對(duì)於反右斗爭(zhēng)，鄧小平和當(dāng)時(shí)許多中央領(lǐng)導(dǎo)人一樣，認(rèn)為是很必要的。但在反右斗爭(zhēng)興起之后，他明確地講必須防止把右派分子劃得過(guò)寬、過(guò)多，甚至警告“這個(gè)時(shí)候最容易犯簡(jiǎn)單粗暴的毛病，如果犯了這毛病，將來(lái)運(yùn)動(dòng)過(guò)后，我們就要作檢討”。
“坊間關(guān)於鄧小平當(dāng)時(shí)在中央一線崗位工作，整風(fēng)反右他是具體組織、領(lǐng)導(dǎo)者之一，反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化錯(cuò)誤他是主要責(zé)任者之一的說(shuō)法，我們腦子裡多多少少也有疑惑，但是，當(dāng)我們沉到那些歷史檔案裡去之后，發(fā)現(xiàn)真實(shí)情況並不是這樣啊！”楊勝群感慨道。
鄧小平的一生經(jīng)歷了黨的歷史上幾次重大的黨內(nèi)思想斗爭(zhēng)，“三落三起”的人生經(jīng)歷本身就帶有強(qiáng)烈的黨內(nèi)思想斗爭(zhēng)、黨內(nèi)矛盾的色彩。這部傳記將他放在一系列黨內(nèi)思想斗爭(zhēng)中，深入考察揭示了他在各個(gè)時(shí)期的思想發(fā)展脈絡(luò)，特別是對(duì)這一時(shí)期他對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的思考和探索所取得的思想認(rèn)識(shí)成果作了清晰梳理。
比如，他提出社會(huì)主義基本制度還要不斷調(diào)整、完善，社會(huì)主義具體制度應(yīng)該不拘一格﹔社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期，哪種生產(chǎn)關(guān)系有利於生產(chǎn)力的發(fā)展，就選擇哪種生產(chǎn)關(guān)系﹔社會(huì)主義要建立在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上﹔我們的政策“要讓農(nóng)民富起來(lái)”，等等。
“如果回避黨內(nèi)思想斗爭(zhēng)和黨內(nèi)矛盾，鄧小平的這些思想就寫(xiě)不出來(lái)。如果不寫(xiě)出鄧小平的思想，那還叫什麼鄧小平傳？”楊勝群說(shuō)。
深入精神世界，展現(xiàn)感情生活
“鄧小平的偉大當(dāng)然體現(xiàn)在他為國(guó)家、民族和人民所建立的豐功偉績(jī)上，但從深層次來(lái)講，更體現(xiàn)在他那些獨(dú)到的思想品格和精神品格上。”楊勝群說(shuō)，比如，在人們的心目中，鄧小平可以說(shuō)是實(shí)事求是思想路線的化身。但他的這一思想品格絕不是到后來(lái)才有的，是他半個(gè)多世紀(jì)革命生涯長(zhǎng)期艱苦錘煉的結(jié)果。
再如，鄧小平的一生是勇挑重?fù)?dān)的一生，擔(dān)當(dāng)精神在他身上表現(xiàn)得尤為突出。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他和劉伯承率部隊(duì)千裡躍進(jìn)大別山，稍有閃失即前功盡棄。多少年后鄧小平還回憶說(shuō)，過(guò)黃泛區(qū)前，“聽(tīng)黃河的水要來(lái)，我都聽(tīng)到自己的心臟在怦怦地跳！”
擔(dān)當(dāng)精神還表現(xiàn)在他敢於承擔(dān)工作中的錯(cuò)誤。對(duì)於反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，后來(lái)鄧小平誠(chéng)懇地說(shuō)：“不要造成一個(gè)印象，好像別人都完全正確，唯獨(dú)一個(gè)人不正確。這個(gè)話我有資格講，因?yàn)槲揖头高^(guò)錯(cuò)誤。一九五七年反右派，我們是積極分子，反右派擴(kuò)大化我就有責(zé)任，我是總書(shū)記呀！”
“鄧小平的品格風(fēng)范，不僅表現(xiàn)在他一生所做的多少大事上，也表現(xiàn)在一些很細(xì)小的事情上。”楊勝群說(shuō)，比如，在大別山，到了深冬季節(jié)，鄧小平同普通戰(zhàn)士一樣穿著單衣。身邊工作人員讓軍需處給他做了一件新棉衣，請(qǐng)敢講話的陳賡去勸他把舊棉衣?lián)Q下來(lái)，但還是挨了他的剋，讓人將新棉衣送給了戰(zhàn)士穿。
在滴水成冰的天氣，警衛(wèi)員找來(lái)點(diǎn)稻草要燒火給他烤烤寫(xiě)文件的手，他卻讓人趕快把稻草還給老百姓。“大別山窮，大別山人民窮，他不忍心動(dòng)用老百姓的一根稻草！”
此外，這部傳記花了一定的篇幅講述鄧小平的個(gè)人情感歷程，包括他早年赴法勤工儉學(xué)前后與家人的關(guān)系，先后三次婚戀，家裡添丁添口，特別是他在“文革”中兩次被打倒后的家庭生活，等等。
“我們主觀上有一種意識(shí)，既要揭示鄧小平作為一代偉人的崇高精神世界，又要反映他同普通人一樣的情感，讓人們看到一個(gè)歸真返璞的鄧小平，一個(gè)回歸社會(huì)底層的鄧小平，一個(gè)作為丈夫的鄧小平，一個(gè)作為父親的鄧小平。”楊勝群說(shuō)。
“偉大的時(shí)代造就偉大的人物，鑄就偉大人物的偉大人格和崇高風(fēng)范。”中央黨校原副校長(zhǎng)李君如說(shuō)，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年的重要講話中，概括了鄧小平信念堅(jiān)定、熱愛(ài)人民、實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新、戰(zhàn)略思維、坦蕩無(wú)私這六大崇高風(fēng)范。“編撰出版《鄧小平傳》的最大意義，就是能夠幫助人們學(xué)好習(xí)近平總書(shū)記的重要講話，我們?cè)凇多囆∑絺?1904—1974)》中，可以清晰地看到鄧小平這六大崇高風(fēng)范在他的人生練歷中是如何形成的。”（張程程 袁元）
（摘自《瞭望》新聞周刊）
